SPINELY, SUGANDHIKA, JSOU KOSTROU, KONSTRUKCÍ, PULSNÍMI TEPY JEMNÉHO TĚLA,

Vidžňánamaja nádí, dráhy rozpoznávání.

Růžové spinely (balas-spinely) DŽAPAKAMALA, se dělí na patero odstínů.-

namodralé, nafialovělé, tónované, sytě růžové, podbarvené do žluta až oranžova,

 

Namodralé růžové spinely jsou drahokamy blaženosti v rozpoznávání neoddělených a na věci navázaných duševních stavů. Je to tedy drahokam dharem ušlechtilé blažené citové osvícené bytosti, kterí je osvobozena od žárlivosti a uchopování, pod kterými si nevědomé bytosti představují jistotu přitažlivosti a rodinného krbu. Takže je to nevlastnická citová jasnozřivost.

Nafialovělé růžové spinely jsou drahokamy rozpoznávání hodnot cenných věcí a věcí bezcenné výroby. Svět sám se sebou hraje hry na touhy a představy o životním stylu, leckdy bezcenných hraček, toto jsou však osvícení o trojí hodnotě věci, jako mistra, jako zesilovače přánické energie a jako hodnoty díla originálního předmětu.

 

Tónované narůžovělé spinely, jako tónované diamanty, hodnoty prémabhaktih, nejvznešenější láskyplnosti osvíceného rozpoznávání, růžového Buddhy Amitábhy. To je samovolná blesková inteligence vidící skrze všechny obaly astrálního jáství, jaké je podvědomí pozorované osoby.

Je to v zásadě neházení perel sviním. Jsou to drahokamy nejharmoničtější dharmy, jako když člověk prořívá hladký bezbariérový chod věcí.

 

Sytě růžové spinely až s nádechem do červena, rozpoznávání správných motorů pro život.

Jsou to zásobníky dharem energie, vrozené a špičkové návody pro životní cesty. Podle přirozenosti dané povahy, je vhodný dharmah, soudržnost, obsahující programy, protizkratová opatření, aby člověk skrze sama sebe a své okolí, neupadl do neštěstí.

 

Růžové spinely s nazlátlým, žlutým až oranžovým podtónem jsou drahokamy dharem životního blaženého a radostného prožívání všech oborů a činností života. Neníli blažené prožívání spojeno s konanou činností a oborem, je člověk vystaven pracovní činnosti jen kvůli obživě a nebo z jiné nutnosti.

 

To je patero požehnání růžového Buddhy Amitábhy a patero dharem, nebo-li širokých cest rudry Šarvy.

Vidžňánamajakóšah je zasvěcení třetího oka, osvíceného jasnozřivého intelektu (vidžňána). Plné otevření tohoto zářivého obalu hadí silou (krijá energií) znamená nepředstavitelné schopnosti libovolného přenosu tělesa nebo bytosti skrze prostor ákášahu Brahmova vesmíru.

K tomu je třeba připočíst patero růžových spinelů, které jsou podporovateli citové nálady v podvědomí člověka.

 

Růžový spinel s nádechem do barvy šampaň, růžový spinel krémovo-růžové světlé barvy, růžový spinel libovolného odstínu podšedlé barvy.

Růžový spinel s nádechem do barvy šampaň, je drahokamem pum-bindu-tvam, neboli mužské suverenity v citovém soužití.

Světle růžový spinel jakoby s nádechem do krémového odstínu, je spinel nad ženským a mužským principem, v neutrální poloze vůči mužskému a ženskému principu.

Podšedlý růžový spinel je kamenem strí-bindu-tvam, ženského principu, upravující nálady a stavy ženského podvědomí.

Jsou to tedy spinely, které uvědomují propojení těla rozpoznávání s podvědomím těla pránu (bhútatvam).

JESTLIŽE JE VTĚLENÁ DUŠEVNÍ BYTOST SILNĚJŠÍ NEŽ TĚLO A RODOVÉ PROGRAMY DRAVJAKARMANU, JE TAKÉ JEJÍ VIDŽŇÁNAMAJAKÓŠA, OBAL ROZPOZNÁVÁNÍ A INTELEKT ORIGINÁLNĚJŠÍ A ROZVINUTĚJŠÍ, BA GENIÁLNĚ INSPIROVANÝ, PROTOŽE JE MÉNĚ OVLIVNĚN A ZATÍŽEN RODOVÝMI, SPOLEČENSKÝMI A DALŠÍMI DAVOVÝMI PŘEDSTAVAMI O ŽIVOTĚ.

Růžový spinel je drahokam mahásúkha, parásúkha a advajasúkha, velké příjemnosti s komunikace a splývání s vadžrajóginí nauky a dharmasiddhéšvariní srdce do jedné niterné bytosti, což je mahásúkha velkého uskutečnění nauky spojená s nepředstavitelnou milostí splývání, rozlývání se, prolínání se a vplouvání do guhámtara, jeskyně nezměrného osvícení skrze blaženost setkání se vznešenou bytostí probuzení.

Parásúkhah je blaženost kdy toto splývání a rozplývání se, což je prožitek zasvěcení změny dvou částic, dvou odděleností do jednoho spojeného vlnění středu srdce a nezměrného prostoru parákáši, přejde do mezistavu, ani vlnění a ani částice, ani spojeného ani odděleného blaženého prolínání se, což je znak vadžry jakožto nerozpustného sebe-uvědomování se v probuzení.

Jestliže je v klasickém pojetí cesta ke Světlu (átmanu, Bohu…) kladným pólem přírody a za-přírody a sestup do podsvětí nebo propad do prahmoty záporným pólem přírody a za-přírody, je neutrální monopól (paramánuh) spojení dvou idejí do jedné bytosti tím, co je osvobozeno od obou stran jedné mince a může tak uskutečnit úplnost existence. Takové náznaky rovnováhy obou cest uchovávají již zmínky ve Védech (výstupy a sestupy obětníka do nebes) nebo Bibli z doby bronzové, kdy Jákov viděl v pradávném místě kruhu menhirů vystupovat a zároveň sestupovat nebeské bytosti z nebe a zem a ze země do nebe….

Advajasúkhah je blaženost spojující ony tři principy v jedinost, jediné jsoucí…., je svobodou od dvojnosti světla a tmy.

Advajánandah, nedvojná blaženost, kdy zde již není oddělenost uctívaného a uctívajícího, nebo milovaného a milujícího, nedovjné, kdy se podvědomí obsahjící zvěročlověka mění v nadvědomí andělské existence nebo bódhisattvovství.

Je to nejzácnější ne-stav, protože podvědomí po předcích (dravjakarmá), v němž je vtělena jen slabá bytost (bhúta-purušah), je vždy schopné žít jako zvíře bez hlubší kultury a zasvěcení, náboženství nenáboženství, zvláště, když podvědomá bytost bhúty začně šířit nějaké náboženské chiméry jediné spásy. Tato spásománie je dalece vzdálena osvícenému prozření bódhisattvů.

Advajánandah je nepřenositelné zasvěcení nedvojné lásky (mahákáruná), které je mimo všechny stavy nevědomé mysli, protože je to blažený bódhičittah. Protože zde již není ýádná podoba, boj za něco, ve jménu něčeho, proti něčemu, ale osvobození od projeveného božstva v nevypověditelném oceánu skutečnosti samé.

 

Vidžňánavahá nádí, které jsou naplněny programy logiky vnitřního vhledu, jsou poučitelné spinely fialové barvy (NÍLARAKTAKAMALA), kterým se proto říká ametyst spinel (nílalóhita sugandhika).

Jsou to drahokamy pozorovatele (sákšina), kdy se v nádích jemné inteligence (vidžňány) promítá světlo soustředěné bytosti (puruši), jež vzrůstá až po nepředstavitelnou vnitřní záři.

To je záření probuzeného za-myšlení, kterým se u sebepozorovatele a pozorovatele světa vyvíjí hluboký vhled do marnosti všeho, čím podvědomí všech stavů antarbhávy (barda) od zvířat po bohy žije se všemi varinatami vývoje lidstva na časové ose nestejnorodých zrání civilizací a národů.

Pašupatih, dávnověký pán tvorů a dobytka, ztotožněný později se Šivou, kterého uctívají pášupata jógíni, je inteligencí trvání druhového programu, míry různorodosti uvnitř druhu tvorů a rámcem za který se rozpětí různorodosti již nerozšičuje.

Příběh o Višnuovi, který překročil tři světy a převzal nebe, ovzduší a zemi po Bala asurovi, kultu síly tělesné moci je vzpomínkou Rgvédu na změnu kultu nositelů kyje za inteligenci světla nebeské všezářivé oblohy- Višnua. To, že Višnuh měl převzít tyto tři světy známé pravěkému védskému člověku do své správy, zajisté napomohlo pozdějšímu přerodu Vušnua na absolutní aspekt Brahmana jako osobního božstva ve višnuismech a vznešenému postavení Višnua jako ochránce Buddhy v Hinajáně a Avalókitéšvara-svajambhunátha v mahájáně (Népál).

Vámana, trpaslík, který naroste do obřích rozměrů a obejde zemi, ovzduší a nebe bohů třemi kroky je ideou počátku a růstu idee skrze světy. Květoslav Minařík předpovídal působení višnu-lóky na lidský svět kalijugy temného věku, což právě nastává.  

Zde rozpoznáváme patero učitelů spinelů fialové barvy, které jsou zasvěceny udržovateli života, Pašupatimu a Vámana Višnuovi.

 

Modrofialové spinely obsahují návody na energetickou soběstačnost člověka (tummo, krijájógah), nebo energetické zdroje potravy a tepla, které vyřeší první dva nepřátele lidstva, bídu a hlad. Kdo ovládá zdroje potravy, vládne světu, pokřivuje jeho obraz a ztěžuje jeho osvícený rozvoj.

Jestliže je modrofialový spinel vyladěn až do levandulového odstínu, je to drahokam prozření všech druhů utrpení a prostředků k osvobození od utrpení dle osmidílné stezky původního učení Gáutama Siddhárty. Tak je bída všešch stavů rozpuštěna a utrpení je předcházeno, počínaje vnějšími prostředky hospodaření a lékařství až po meditace hlubokého osvícení
bódhi dháraní).

Fialové spinely, v nichž je modrá a červená sližka víceméně vyvážena, barvy jako mají  ametysty, a jejich odstíny poučují o programech, které neztrácejí svoji svěžest po statisíce let. V zásadě je to jen program milování se svátky nedegenerovaného Dionýsia, program átmana jako samojsoucího světla Slunce v nitru probuzených bytostí, program buddhovství mimo filosofické a náboženské představy, které jsou vázány na časovou sekvenci tattev, elementů přírody, vznikají, trvají, stárnou a mizí jako pověry nebo překonané rituály daného úseku lovecké či zemědělské kultury. Co je svým způsobem skoro nesmrtelné v čase, to se přeleje jako osvědčené do podvědomí, změní se v automatismy a ztrácí se člověku ze zřetele, jako by to bylo odedávna součástí člověka.  Tyto dlouhodobé programy mají za svůj první projev bohyni Živu (život, dřívu), protože je určuje védský a v zásadě jakýkoliv kalendář ročních dob a prací, což je první biorytmus lidského bytí na Zemi, ať je to degenerující stereotyp nebo přebujelé slavnosti té či oné kultury.

Jestliže se člověk ponoří za hranice těchto tradic a automatismů času roku, vnoří se do kosmických programů, včetně světla a samozářícího probuzení átmana nebo buddhovství.

Jsou nejpomalejší pulsy biorytmů, za nimiž je pásmo smrti tělesných činností a také nejrychlejší pulsy záblesků světla átmatattvy, daleko za možnostmi nejosvícenější mysli, protože již nejsou žádným principem myšlení (manasu).  Mezi tím probíhá život (džívamárga) všech stavů existence (bháva bhuvana) démonů, lidí a božstev… 

Tyto popisy poučení, které obsahují spinely drah hory Méruh v člověku jsou jen orientační, aby se lépe pochopil jejich blahodárný přínos pro toho, kdo je nosí nebo odečítá přímo z ákášahu.

 

Tónované spinely všech fialových odstínů, od modrofialové přes fialové po červenofialové nádechy, jsou rozpoznáváním přesných dharem vzešeného nadvědomí, kterým se říká ochrana archandělů.

To jsou inteligence átmatattvy, osvětlující tunely drah existencí jako prudké světlo ozařující neznámý tunel, jeskynní systém  či cestu krajinou bytí ve tvaru. Jsou to mudrcové božího realismu, toho typu logiky, který učí, že věci a příběhy jsou jaké jsou…

Jsou to spinely Puránadhišthány, starobylého světla ákášahu, toho co se přelévá jako databanka z jednoho velevesmíru do druhého. Fialové drahokamy obecně v sobě uchovávají poznatky o dlouhodobých programech vtělených dle Buddhy Gáutamy do různě dlouhověkých bohů a božstev, různých období velevěků vesmíru a planety Země. Ty programy, které jsou nejdelší, také poskytují nejlepší duševní náladu, protože člověku poskytují zasvěcení klinické smrti nebo jiné zkušenosti, existence duševní bytosti (puruši) před vtělením do lůna matky a také po opuštění těla nebo vadžrajánové alchymistické proměně těla. Jakmile je člověk spojen s programy vtělení  duševní bytosti bhúty, začne se nudit, jelikož neobsahuje vyspělejší duševní karmanovou bytost s významuplnějším programem.  Protože dle vadžrajány jsou první inteligence Brahmova velevesmíru po jeho vzniku Buddhové tathágatové, dle Védu čtyři synové Brahmy, Sanat-kumára, Sanaka, Sanatsudžáta a Sánandana, jsou tyto spinely také jejich nejhlubšími hodnotami v jádru časové pulsní osy. Mohou se tak skrýt do prázdnoty bez tvaru a podoby a zjevit se v jakékoliv podobě (Cesta Sedmi vesmíry, část inspirovaná Sanat-kumárem). 

 

Purpurové spinely s převahou červené složky v drahokamu jsou kameny nepředstavitelně radostného vhledu, protože věci již nejsou jen jak jsou, ale také se mohou měnit dle duševního stavu meditujícího, což jsou zázraky. Zázrak je proměna za zrakem, za tím co je vidět, něco vymykající se běžné životní zkušenosti podvědomé mysli. Purpurový spinel poučuje, že pravé učení, pravost věci a pravda jako dané právem, soudcovskou holí, je cosi co předpokládá, že levé je levárnou, prokletím, jakožto dvojný pohled na věc, kdy pravý je mužský nadřazený princip a levý je ženský zatracený princip. Jenže jsou to jen dvojné představy, protože skutečnost není ani pravá ani levá, ale střídavé fáze karmanu a dharem o nichž nevědomá mysl v zásadě mnoho neví.

Zázrak je proměna a osvobození od těchto pojmů, kterí ztotožňují dharmu s pravou a adharmu s levou stranou světa a člověka, jelikož obě strany jsou rovnocenně důležité pro osvobození.

Takže tu není pravého boha a levého dábla, ale skutečné jsoucí (sat) a neskutečné jsoucí (asat).

Purpurový spinel je tedy drahokamem hluboké proměny celé gramatiky podvědomí v pronikavý vhled za myslí a pocitem.

Jenom taková bytost převádí idee ve skutek.

 

Malinovo-fialkové spinely připomínající granát rodolit (pyrop-almandin), takže se od tohoto granátu dají odlišit jen mineralogickými prostředky, jsou drahokamy královského postavení, čili osvíceného sebevědomí.

Neakceschopná ctižádost a všehoschopná ctižádost jsou dvě nevědomé síly neosvíceného sebevědomí a sebedokazování si něčeho vůči něčemu, ale prosvětlená ctižádost dharem je podkladem osvíceného a případně probuzeně zbožného sebevědomí. Neosvícené sebevědomí je člověku velikou přítěží a nepřátelem jako nevědomé nesebevědomí, ale sebevědomí osvícené džňánaváju, energie kosmické inteligence,  je motorem lidstva.

Tento spinel připomíná vyzrálé namodralé víno. Buďto je mysl schopna plout v inspiraci ákášahu třetího oka nebo intelektu a pak nalézá světlo na koncích tunelů nebo mysl toho není schopná a musí to nahradit buddhovským nebo božským realismem.

 

Spinely barvy rubínové (rubín spinely  SÚRJAKAMALA), a oranžové spinely (rubičely) (KÁUSUMBHAKAMALA), jsou drahokamy dharem radosti ze života, s vymezenou ochranou – cestou (ájana) jako má Slunce (Súrjah) po nebi. Jsou to spinely vylaďující dharmy mezi vidžňánavahá, manóvahá a pránavahá nádí, čili mezi rozpoznáváním nadvědomí, stavy a obsahy mysli a energií pránu, jež spojuje tělo a jemněhmotné tělo. Proto vyvolávají radosti (sukha) a skvělé nálady, ochrany súrjajóginí, před převahou podvědomí nad nadvědomím.

Tyto cesty dharmy Súrji stráží před vlivy tamasu rozlícený Rudrah Ugra a vlivy radžasu sám Narasimhah, Višnuh člověko-lev se hrůznou mocí. ČÍM LÉPE JSOU CHRÁNĚNA KŘÍDLA ŽIVOTNÍ CESTY, TÍM BLAHODÁRNĚJŠÍ JE JEJÍ NITERNÝ STAV.

Prahládah, syn asury Hiranjakšipua, který s dětskou vírou uctíval Nárájana-višnua severní země Švétadípy nad Pamirem, a když jeho otec napadal jeho dětský způsob uctívání božstva nebeského záření, byl zjevem Narasimhy roztrhán na cucky. Vadžrajánah také obsahuje hněvivá a ochranná božstva, schopná po mocných obřadech nebo sama zasáhnout ve prospěch chráněnce.  A to se hněvivá božstva a zjevy zhmotněné velkými zasvěcenci dokáží zhmotnit a zjevit se vší razancí. 

Jestliže se člověk ocitne v pozici, jakou poskytuje záření rubínu nebo hlavně padparádža safíru (padmarága rubínu lososové červeně, který obchodníci zaměňují za oranžové safíry),  což je erotické kouzlo rubínu, společenské kontakty, majetek, politická a hospodářská moc, musí počíta se dvěma nepřáteli. Těmi nepřáteli, co se jej snaží zničit zevnitř jeho samého, protože mu chybí obchodní a strategické osvícené myšlení a ochrany božstev – andělů, a vnějšími nepřáteli, kteží by rádi zadarmo nebo za málo obdrželi jeho pozici, kontakty, peníze, přízeň jako vtělené lišky a lišáci a další obdobná vtělená bhútovská společnost.

Rubín spinely, padparádža spinely a oranžové spinely jsou jako strážci těchtomhodnot před nehospodárností a vnějšími mazanými mazánky, kteří výhodný obchod zaměňují za snadné přiživení se na možnostech druhých nebo nepoužitelnými slečnami. Je to nepředstavitelné zjednodušení, protože ten, kdo je úspěšný, tomu vzrostla energie tédžóbindu, záře a vnitřní síly, a záleží na tom jak a v čem, láká slabé bytosti, aby se poučily a následovaly, jakož příživníky systému a jeho možností, hochštaplerky a sluhy mnoha pánů. Rubínová energie to řeší všesměrnou sekačkou na trávu, spinelová bleskovým rozhrnováním plevelů a průchodem po nejvhodnější cestě dharma-rádžů.

 

Padparádža spinel losové barvy vycházejícího Slunce, zesiluje rozdíly mezi fázemi levotočivé a pravotočivé nádí jemného těla (lalaná a rasaná, idá – pingalá), měsíčního a slunečního proudu energie jemného těla.

Tím se umenšuje rozdíl mezi nerovnováhou a dokonce nevyuřitím jedné mozkové hemisféry na úkor opačné poloviny mozku. Jsou dokonce jedinci, kteří mají namisto většiny mozkové hmoty jakousi plazmu, která také šíří z jemného těla signály jako neurony. To je zásadní důkaz pro teorii a zkušenost lidstva, že vědomí jemněhmotného a příčinného těla je pozadím hmotného těla, jako když olej proniká pečivem.

Tak se prostorové vnímání (idá nádí), propojí z logikou pořadí (pingalá nádí) do uceleného systému vhledu do různých druhů logiky (tarka), které jsou pro život potřeba. Jedna z nejhorších poruch je citová a sociální dyslexie, na úkor pouhého a to ještě leckdy zkratově uvažujícího rozumu (buddhih).

Padparádža spinel je kamenem Jógšvara Višnua a Šivy v jedné mandale a také Ačjuta Višnua, nejharmoničtějšího prolnutí protikladů.

 

Malinově červený spinel, je kamenem dharmy hlubokého citu a pociťování, spojeného s osvíením a uměleckým sebeuvědoměním. Tyto spinely, zvláště z lokality Mahenge (Morogoro) v Tanzánii, jsou drahokamy spojené široké inteligence (čétaná) a citu (čittah). Takže jejich aura je hluboce umělecká a přitom vznešeně cituplná.

 

Rubínspinel rubínové barvy je drahokam zeslabující těžké stavy, strasti a nálady. Je drahokamem míruplnosti a přitom také vyvolává blažené vlny a vůně milostné radosti.

Je to drahokam Súrji, slunečného génia radosti života, protože pránah, energie Súrji z nitra a z vnějšku ochraňuje a naplňuje toho, kdo vdechuje a vydechuje tuto energii života ze Slunce.

Tak se energie Súrji-áditji středu prsou jako radostné světlo nadšení z krás života spojuje s pránem Súrji – Slunce na obloze do jednoho celku, aureoly, zářivé mandaly kolem těla, kdy se dráhy blaženosti, rozpoznávání, pocitového vědomí a pránické energie sladí s lahodnými tělesnými hormony do jednoho hudebního koncertního tělesa.

 

Oražovočervený rubičell spinel je kamenem strategického myšlení, nadhledu a uspořádání některých idejí (tattev, sefirot) tajných nauk. Pro studenty nebo duševně pracující myslitele je neocenitelný. Tento spinel se také nachází v zadním kaménku po těžbě českého granátu, pyropu.

Oranžový spinel barvy jako má granát hesonit, je kamenem zemité spokojené povahy.

Rubičel je spojen s Rudrou Bhavou a Sankaršana Višnuem.

Což jsou idee sebevlády a hrdinství.

 

Červenofialové až červenohnědé almandin a pyrop spinely (LÓHITAKAMALA A RAKTAKAMALA), jsou nerozeznatelné od granátů almandinu a pyropu, když je určujeme jen podle barvy.

Jsou to spinely spojení mezi čittavahánádí a pránavahánádí, drahami mysli a životní energie jemného těla lidské hory Méruh. Tak se spojuje bdělá mysl (pradžňá) a síla (upájah), rozdělená na dva póly, včetně mužského a ženského principu od tathágatů po hmotu do jednoho celku.

To je jóga vadžrajóginí, nezměrné mystérium spojení mysli a pránu do jednoho celku.

Pyropspinel je kamenem Vástu-rudry a Kršny-Balarámy, nebo-li podkladu pro stavbu života a hrdinů Mahábharaty ztotožněných s Višnuem a dokonce v kultu Kršny povýšených na osobního boha bohů.

Almandinspinel je Rudra Bhíma a Višnu Sudaršanah, neboli síla skrytá ve hmotě a zrychlující se časová smyčka – sluneční zbraň Višnu-Nárájany. Sudaršanah je spojen s ochranou védského višnuistického rodu Váikhánasa mudrců, protože je při zasvěcování mudrců ršijů Atriho, Kašjapy, Bhrgua a Maríčiho měl chránit nad jejich hlavami.

Su-daršanah, samodržící se disk je tedy znak Slunce jako ochranný královský slunečník nad Buddhou a královským trůnem. Jeho působení natolik uvede nehodnou bytost do vytržení ducha s mocným probuzením hadí síly, že to nemůže ustát a roztříští se nebo zešílí.

Vhodné probuzení hadím síly je proniknuto světlem Súrji-Višnu-Agniho až po uskutečnění některého z pětice tathágata Buddhů. 

 

Červenofialový almandin spinel následuje v řadě za spinelem purpurovým a spinelem barvy jako má rodolit granát. Je to káme barvy výtečného vína, pocházející jak z Pamiru, tak Barmy, Srílanky a Tanzánie. Jsou to úžasné drahokamy přesného královského úsudku, obsahují databanku lokálních odlišností patogenních zón světa, na nich navazujících databank kultur a dědictví, luštitelé klateb a zkratů, protože bez řešitele klateb  (tulku, vhodného krále, osobností národa a dané kultury, které mají záření pránavájuh –charisma), se takové odkletí nevykoná a nenastane nový čas, kdy staré se propadá do podsvětí dějin a ostatní povahy se proměňují do nového programu.

 

Červený spinel jako víno je almandinspinel nejlepší jakosti, je to vadžra-rádža-šékharah, držitel démantové přesnosti nejšpičkovějšího manažera, toho, kdo dokáže na paprsku kálakalpany, záchvěvu doby, dohlédnou za semd let hubených a skze sedm let tučných.

 

Pyrop spinel má barvu krvavě červenou, a nejpověstnější pocházejí z Barmy. Mají barvu jako jiskřivé české granáty. Je to drahokam klamy světa a reklamy na laciné zboží nezviklatelného pozorovatele, jógína nade všemi věcmi nebo znožného zbožíznalce toho, co je vskutku výtečné a jakostní, co si udržuje dlouhodobou hodnotu a vážnost. Jsou to klíče k dharmě dohody jistot bohatství puruši, sattvy, jistot bohatství postavení – radžasu a jistot hodnotných věcí – tamasu, takže tento drahokam zasvěcuje do špičkového investování mimo doporučení průměrného hostince.

 

Červenohnědý spinel jako je granát hesonit zbarvený do hnědočervena, a když pochází z Tunduru v Tanzánii, tak může mát barvoměnu na denním a nočním světle díky přímesi vanadia.

Tuto barvoměnnou schopnost mají leckteré spinely z tohoto afrického naleziště.

Tento spinel je ochránce dharmy srdce, jeho rovnováhy a odolnosti před tlakem inteligencí Kálí a Kálakródhéšvary, což jsou nejtvrdší sadistické podvědomé síly a zemřelí duchové mezi lidmi.

 

Světlejší červenavý spinel a spinely barev sametově béžové, hnědavé barvy, jsou spinely moudré dharny matky země a osvíceného mateřství.

 

Safírspinel, kobalt spinel a akvamarín spinel (NÍLA, MAHÁNÍLA A SÁGARAKAMALA), jsou drahokamy dharmy jógínské královské cesty, pohrouženosti a sebepoznání, niterného vhledu a introvertní povahy.

Jsou to spinely základních nádí, které jako lalaná, rasaná a avadhútí (idá, pingalá a sušumná), spojují všechny dráhy vnitřní struktury hory bohů Méruh zvané člověk.

Světle modré spinely jsou drahokamy Nárájany Višnua, všerozpouštějící záře átmana (paramadžňána) v pravodách vlnění prahmoty a ákášahu, a sytě modré spinely jsou Mahádéva šivah, nerozpustná vůle (paraméččhá) uvnitř prahmoty a ákášahu.

Vzácný kobalt spinel je drahokam Íšány, božstva pravěkých jógínů Atharvavédu, ékavrátjů, dalekovidícího skrze jakýkoliv čas a také Višnu-puruši, nezaniknutelného jádra átmana višnuismu Véd. 

Spinel s kovovou modrou šedomodrou barvou je kamenem neotřesitelné logiky přesného životního plánu a postupu, krok po kroku, pčesného jako technologie nejepší informatiky a kybernetiky.

Jsou to spinely, které obsahují databanku strojovny života, podvědomí vesmírné pránické energie, která je nenarušitelná, neboť by zkratovaly celé vesmírné struktury.

Lidské, životní, společenské, politické, hospodářské a osobní programy lidstva jsou v porovnání se samotnými strukturami vesmíru nedodělkem ve vývoji civilizací. Lidstvo jako celek má k nějaké existenci světelného vlnění áditjů a Buddhů tak daleko jako mikroorganismus k Janu Amosu Komenskému. Protože strojovnou lidstva jsou všechny dovednosti, které se propadnou do podvědomí rodu a patogenní zóny paměti místa, a navíc jsou společným dědictvím nemalé části lidí určitého území, spojené s biorytmy činnosti lidských orgánů, je logické, že tato strojovna je odolnější než Bakchos (poživatel drog, jenž se jen noří do kořenů své strojovny podvědomí), jinak by člověk brzy zemřel na to, jak nakládá se svým tělem.

Tento šedomodrý spinel kovového odstínu tak poučuje o všech tělesných systémech cvičení a postupech, které zvyšují kondici a odolnost alkoholismu, jakož vlivu kouzel (koulení zla) všeobecné podvědomé hlouposti davového astrálního jáství.

 

Spinel kobaltové modři, obsahující kobalt a pocházející se Srí lanky barvy podobné jako má kobaltem barvený krystal azuritu. Je to vzácný kámen, nalezený na Srí lance (Cejlonu), a určený po roce 1984 jako nový druh spinelu. Mnoho obchodníků za kobalt spinel pokládá tmavomodré spinely.

Je to spinel samojsoucího buddhovství, spinel do sebe sama soustředěného světla Slunce, modrého puruši, jak poučují upanišady, kdy se člověku v jeho nitru zjeví vesmír s nezměrným hluboce modrým nebem.

 

Spinel tónované modři všech odstínů, je drahokamem vznešené prázdnoty (šúnjah) nezpodobitelné skutečnosti samovnořeného Buddhovství nebo Brahmana.

Je to za myslí vnořená a všechny projevy myskli rozpouštějící přímá skutečnost bez představ a pojmů.

 

Temně a sytě modrý spinel, je siddha, drahokam 84 siddhů a kámen Šivy králejógínůoddělených ode všech světů, drahokam Himálajských jeskyní a káme databanky dharem ákášahu, praprostoru.   

 

Akvamarín spinel má barvu jako zelenomodré moře, jako zelenomodravý světlejší akvamarín.

Je to drahokam databanky společenských vazeb mezi bytostmi nehmotných vlnění a bytostí jako je člověk, povětčinou soustředěné do částice, oddělené jednotky

 

To jsou spinely sedmi nadsvětí hory Méruh v člověku.

Podšedlé spinely všech odstínů (růžové, modré, fialové, vínové…) jsou drahokamy databank všemožných nevědomých projevů standartních zvířecích her o přežití a nabytí, které jsou zastřešeny rozumem a proto tyto spinely napomáhají ochraně před těmito vlivy astrálních bhútů, pišáčů, rákšasů a asurů, neboli bloudivých duchů, jejichž já je z astrální energie Země, upírů, zuřivých duchů a velkých démonů. Jsou to tedy drahokamy ochranných božstev.

Těchto duchů je ve střední Evropě vtěleno nejvíc ze všech druhů bytostí, alespoň prozatím.

To jsou podsvětní světy hory Méruh v člověku a ochranné amulety proti jejich vlivu na podvědomí člověka.

Zelenohnědé a žlutozelené spinely barvy khaki nejsou tak časté barvy, a v zásadě se skoro nebrousí, ale jejich poučení je o mahámudrá, dharmách šesti jóg přímého vhledu.

Když vezmeme drahokamy struktury os a drah jemného těla, jako mistry nauky, velmi podporující probuzení (prabódha) do skutečnosti samé, pak jejich záření je mandala aureoly jemněhmotného těla.

 

Citace z práce o uzdravující a ochranné moci drahokamů dle starověké alchymie. R.A.Novy, Umění mandal a staroindické léčebné znalosti o drahokamech, 2008.